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佛法的智慧


佛法的智慧

佛法可以概纳为两大类:第一类是解脱道的智慧,即无常空及缘
起性空。在入道初门声闻法的入道正途是四圣谛(苦谛、苦谛、
苦灭谛、苦灭道谛)、四念处观。缘觉的入道正途是修因缘观。
第二类是大乘佛菩提道的般若智慧--无生忍、无生法忍,也就
是真如与佛性的智慧。菩萨的入道正途,即是明心见性。

佛在四阿含中云:“名是受想行识,色是羯罗蓝。”(即受精卵
也,也泛指胎儿、成人、一切有情之有根身。诸有情之有根身是
色,因色身而有受想行识,此五蕴合称名色。)

名与色二法之中,函盖了五蕴十八界等法。佛以五蕴的施设法,
将常见外道破斥了,常见外道所说的理就不能成立了。佛又施设
十八界法,用六根、六尘、六识,破尽一切外道所说的道理;外
道法被破斥以后,只好服输,当场就成为佛的弟子;大迦叶尊者
、舍利弗尊者、须菩提尊者……,这些大阿罗汉们,本来都是外
道,就是因为与佛论法而成为佛弟子。

佛陀破尽了常见外道之后,又以“识缘名色、名色缘识”的“识!www.163164.com
破尽断见外道。佛对断见外道说:“阿罗汉证知五蕴的苦、空、
无常、无我,灭尽了名色而出三界;出了三界之后,独存‘识缘
名色、名色缘识’的 ‘识’不灭;这个识,却不是常见外道所说
的我,涅槃之后并不是断灭空,和你们所说的断灭空,完全不
同。!www.163164.com

佛真的是大智慧者,他以五阴十八界及“名色缘识”的识,来说
二乘菩提及涅盘,破尽了常见外道,又破尽了断见外道。这就是
解脱道。这个解脱道,在大乘法中,是基本的法;但是对于一般
人来说,对于外道来说,却已经是甚深难解了。

二乘的见道是断我见,大乘佛法的见道,玄奘菩萨在《成唯识
论》 说:“已入见道诸菩萨得真现观,名为胜者,彼能证解阿
赖耶识,故我世尊正为开示。”这个阿赖耶识通常又名如来藏、
真如、法身等,证得阿赖耶识就是大乘佛法的见道。声闻禅的
开悟是断我见;祖师禅的开悟是证得法界的实相--真如,证
得自心真如的同时身见我见一时断除。

大乘的真如与佛性的智慧又把它分成二部分来说:第一部分是在
总相与别相上说的般若空--第八识如来藏的“空性”;第二部
分是从别相上来说明一切种智,也就是唯识经典所说的百法、千
法、万法明门……。

佛法不仅是一种智慧,而且是可修可证的.因为佛法不离世间觉,
即每个众生都具有的五蕴十八界.能断除"我见",从而断除"三缚
结"者,即预入圣流.永不入三恶道!www.163164.com

触证自心真如,初入大乘宗门正旨,就能够转依真心,通达般若
总相智,差别智乃至道种智,一切种智,能够逐渐修断烦恼障和所
知障.并渐能通达经教宗旨,乃至通达悟后渐修渐至佛地之修道
次第,最终走向究竟觉悟和解脱!

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